| 羅馬書 8 章 6 節 |
羅馬書 八章六節：
「體貼肉體的，就是死;體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
我們將繼續用這節經文來理解神放押沙龍的事件於《聖經》，究竟給了我們什麼教訓？
的確，押沙龍的敗壞及終結，讓我們理解他是一個典型例子。
當人體貼肉體，便失去了人性，這是從他的人生中，我們可以理解到的。
《聖經》讓我們理解，押沙龍的罪是來自他體貼肉體。
對於當下的教會並不認同這點，卻只空談「一次得救，永遠得救」的理念，
像唸順口溜般，唸多了，便能賺到永遠得救。
既是如此，為何新約中有《羅馬書》教導我們行事為人，皆不要體貼肉體？
甚至，他們認為如此大逆不道的使徒保羅，不但寫下有關的經文來諸多阻撓教會發財，還寫下《羅馬書‧八章六節》呢？
謹記，保羅寫作《羅馬書》並不是給外邦人的，乃是寫給當時的教會，若體貼肉體的，便是死啊！
倘若，不以這句經文定準，下一句豈能作準呢？
因為，體貼聖靈便是生命、平安。不是嗎？
表面上，很多教會皆接受「生命、平安」的教導，
但得生命、平安卻不能憑唸順口溜般產生，
這直指的是信主後不體貼肉體，體貼聖靈所能擁有的。
若，這個教導並不重要的話，為何保羅又如此詳細地教導我們，
信主後如何向肉體誇勝！
人生中，不體貼聖靈而體貼肉體的後果！為何保羅以身作則，並如此教導基督徒呢？
由此至終，《聖經》讓我們知道，身體就是神放於生命中的考驗，
這考驗是神創世以來一直沒想過要挪開的。
可見，我們所親愛的保羅，並非是那些視他為大逆不道的教會，
無論是違反或是那些新神學派貶低他所寫的書信，
從Bible Code（聖經密碼），以及近代對《聖經》進一步的認識，
我們卻能相信保羅所寫的一定是來自神的話。
我們親愛的保羅於第七節更仔細地教導基督徒：
「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。」
原來，體貼肉體能侍奉神跟本是不可能的，
因為肉體是不能服神的律法，更不用說遵守神的律法了。
這就是為何押沙龍能如此作的程度！
誠然，大衛是個好皇帝，也非押沙龍的仇人，更可況真正的身份是他的爸爸！
為何押沙龍最終會被邪靈帶到殺害大衛的地步呢？
總括而言，體貼肉體的，最終一定是與神為仇的。
至於，那些屬魂的基督徒，跌倒的時候常是默默無言的，若再加上多一點體貼肉體的話，到最終必定是與神為仇的！
怎樣與神為仇？
便是攻擊神於當時代所作的工作、所帶領的教會！
這便不難明白為何法利賽人會殺害主耶穌。
按保羅所說，體貼肉體的結果就是與神為仇了。
若，像那些敗類教會所空談「一次得救，永遠得救的話」，為何保羅又不是這樣說呢？
要不然，他所說的《羅馬書》就不成立了。
甚至保羅告訴了我們，當我們信了主後，不與神為仇、不體貼肉體的不二方法。
可怕的是，這唯一方法是普遍的教會不會教導的。
是什麼？
《羅馬書‧六章四節》所說的，
受浸是我們與神立了死約 —— 舊人死去，願意活出新的樣式。
何謂新的樣式？
活出新的樣式便是一舉一動、行事為人都效法主耶穌，這便是不體貼肉體，
並不是唸順口溜般，像信口開河，既說神不會有所計較，就連上天堂也像「賣大包」般廉價。
不是！
羅馬書 六章四節：「所以，我們藉著洗禮歸入死……」
何為「死」？
保羅在《羅馬書‧五章》提到我們是先稱義，後成聖的。
首先，我們稱義了，藉神給我們的能力洗去罪在我們身上的毒鉤，
然後，以受洗來證明肉體聲音的死去，讓我們有新生的樣式，
乃是一舉一動、行事為人皆是，這可不是唸順口溜！
羅馬書 六章四節：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式……」
「原是」是這個真理真正的目的！
「……像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」
原來，我們要學效的是耶穌基督！
羅馬書 六章六節：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕……」
這經文告訴我們：
效法的目的不是為了使罪身合法化、發揚光大或找藉口繼續下去，乃與當下全世界的宗教的方向有所不同，
宗教這種使罪合法化的做法，是新聞上屢見不鮮、認可的事實，
也是新任教皇所贊同的，更持之有理地勸喻那些保守派的：「你們不要杯葛同性戀者，並要認同那些同性戀的教會呀！」
究竟，我們活在什麼樣的時代？
活在早把《聖經》拋諸腦後的時代！
何解可以拋諸腦後？
顯然，這個時代的基督徒是不查考及相信《聖經》的。
卻只相信肉體的聲音，
凡是為肉體帶來方便、舒暢的；能發揚光大、對一己的罪毫無掣肘的，
這些理論皆大受這些人所認可及接受。
的確，這些理論雖有「基督教」的名義，卻違反了《聖經》呀！
壓根兒，這些人沒有致罪身於滅絶來成為一己的方向，反倒成了罪的奴隸。
押沙龍是當中的表表者，當下的教會亦然呀！
繼續看下去，羅馬書 六章六節：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」
於舊約中，神不認可押沙龍的所為，
不等於新約中，當主耶穌來了後，
人人皆可做盡押沙龍的事，卻要神對事實睜一眼閉一眼呀！
既是如此，那保羅寫成的是什麼？為何是整本書卷？
難道《羅馬書》是偽經，或是次經？
顯然不是，《聖經》的六十六卷，是讓我們理解神的心意，待祂回來之時對我們的審判。
同樣地，於我們過去的主日中曾分享過《加拉太書‧五章》的原理也是同出一轍呀！
《加拉太書‧五章十九節》分析了那些常言有神的帶領及印證的人。
究竟他們是否隨從肉體的行動，皆因隨從肉體必定有所其特徵呀！
凡有此特徵，卻強言是神帶領的話，便是自欺欺人的，關鍵是能否瞞騙他人而已。
加拉太書 五章十九節：「情慾的事都是顯而易見的……」
當中，若是被肉體帶領的便是受情慾所帶領的呀！
十六節：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
這裡所說的情慾正是肉體所發出的。
十九節：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒……」
這就是神既賜於恩典予我們，為何我們不懂報恩、或饒恕別人的過失呢？
可知，我們不願意如此行，在天上的父也不饒恕我們呀！
原來，神讓我們知道被聖靈帶領的話，我們要學懂報恩、施恩。
若，隨從肉體的帶領，便像這裡所描述的，是顯而易見的。
對於那些不明所以的，必定是自欺欺人、根本從不查考《聖經》！
只是人云亦云、隨波逐流！
對於這些人，神常提醒我不要為此傷心，皆因他們死不足惜，
人云亦云，輕易地跌倒是因他們壓根兒沒有真正的信仰呀！
第十九章：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。
我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
縱觀，當下的基督教及天主教的規範，與《聖經》相比下，相距甚遠呢！
羅馬書 八章六節：
「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
