2020年3月1日 星期日

2020-03-01 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2273 ~ 哥林多前書 7 章 1 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2273 ~ 哥林多前書 7 章 1 節






哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」
有時候,我覺得教導我太太、兒子實屬易事,
比門徒訓練別人更容易。
今年,我兒子已經踏入十九歲,
至今,我仍覺得教導他比對一展鳴、傳威容易得多。
我只要將教導簡化十倍就可以,
有時更超過十倍,
這麼說一點也沒有誇張。
因為,方法非常簡單,
我只要為他禱告,就會知道神要我怎樣教他。
當他三歲、四歲、五歲……
在不同歲數,要對他說甚麼,教他甚麼,我都知道。
這就如同過去我每次門徒訓練別人一樣,
我沿用這方法已十來二十年,
所以,教導兒子更是容易十倍以上。
當然,我仍然是我,
我就是源頭(original),
所有門徒都由我教導出來,
所有信息都經由我研究並分享出來。
舉個實例,
如果策略家能及得上我的十分之一,
他教養兒女就輕而易舉。
從教養兒女,他們可知道自己有多少斤兩,
因為我教他們,他們只是抄襲複製,
若因此而歸功於自己,那可真缺乏自知之明。
在教養兒女上卻一目了然,
他們有否為兒女祈禱?
祈禱後,能否如恩賜運作般從神接收適當的信息?
這成為他們即時的考驗。
我度過了我的成長,
但神並不會因此而忽略(skip)我門徒的成長。
因此,提摩太前後書明言,
我們要照顧好自身家庭,才有資格成為教會的執事或長老。
主任牧師通常是最早並最擅長於執行真理的那一位,
所以,往往都能照料好家庭,
而其他的長老、執事呢?
如同這節經文,提摩太做到了,
但,他以下的長老、執事呢?
看他們的家庭如何,便一清二楚。
其實,他們能夠成為好的長老、執事,
能夠按照弟兄姊妹的年紀合宜地教導,
往往只是因為主任牧師!
因為主任牧師早已預備了適合會眾年紀的題目和信息,
長老、執事們只是抄襲而已。
當教導的對象換成了一位一至十八歲的孩童,
他們就手足無措,不知從何教起。
其實,對比主任牧師所預備的信息,
這已經容易了十倍也不止,
可惜,若要他們獨立執行卻實在無能為力。
話說回來,在我多年的成長,
由於,我經常門徒訓練別人、預備對一信息,
所以預備教養兒子的信息時便倍感輕鬆。
在我來說,沒有甚麼比教導兒子更容易,
這就如分享育嬰級數的信息般,甚至容易上十倍。
而且,神給我的信息、內容、時間都絕對準確。
兒子也常對我說:
「爸爸,你的恩賜運作真的很厲害,
你對我的教導,於分享的同一星期就發生在我身上了!」
當同一性質、題目發生在他身上,
他在過程中就確知神的帶領,
我就是用這種方法幫助他。
簡單來說,
在我的生命,我不僅成長進入、開始這個家庭;
無論是教導我太太,還是教養兒子,
我有躲懶嗎?沒有!
只因,我之前已盡責地成為你們的牧師,
越到後期,事情就變得越容易,
而且後期所見的果效,越來越皆大歡喜。
過程中,我要教養兒子及與太太好好相處,
首先,這是我要做好的,
然後,真正的取捨便接踵而來。
我花多少時間於家庭?
花多少時間在信仰上的成長?
當然,我並不是以應付的心態面對主日信息、
錄製《栽在溪水旁》及家聚示範帶,
雖然這工作量已足以壓垮普遍的牧師。
在我來說,我不是在應付,
而是會撫心自問:「我在這一年有沒有成長?
在專屬我當年的成長 ——
屬於五十七歲、五十八歲獨特的一年,
到下年五十九歲時,我還有沒有成長?」
到了今年,我還在測試自己,
在這過程中,還可以在哪方面成長?
多年以來,
我發現身邊不是每一個人都有這樣的自覺,
他們信主後沒有這自覺;
跟隨我多年後,還是沒有這種自覺。
我十八、十九歲時作出的決定,
我今稱之為「瘋狂又有質素的」決定。
實在,很多人信主二十、三十年,
也沒有我信主第一天,所作的決定那麼優質!
話說回來,男女之間的相處只是一切的起點。
保羅以一整章書卷講述這個起點及終結,
如我也要逐點詳解,就得花很長時間了。
教會年青的一代,從育嬰不斷成長至談婚論嫁的階段,
對於男女相處,或許感到陌生,暗忖:
「你們上一代的老而不,根本就不知道我們十八廿二的遭遇。」
實則不然!
請記著,我知道!
你有你個人的成長,我也知道整個時代也在成長。
但,無論你處於哪個年代,也不需要別人監控你。
真正的信仰,是你自己要主動做好的。
想當年,如果我有一個像你牧師一樣的人,
或如我現在的對一、教會中的領袖的人,
會這樣提議及監控十八歲的我,
我的信仰怎會只成長到現在這樣呢?
肯定優質得更難以想像!
現收聽這篇信息的小弟兄、小姊妹,或已婚人士,
也請記著,
所有的成長,從男女之間的相處只是一個開始。
誠然,
你屬於一個新的年代、
你是一個新人,
或者你剛從育嬰部出來,
但不代表我必須知道你所有的成長歷程,
才有資格教導你作出決策。
不是這樣的!
你自己要作出決定;
你自己要為信仰作出取捨!
男女相處只是開始,
然後,在相處之中慢慢建立你的婚姻及家庭。
哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」


——
20200301 秀玲栽在感言

哥林多前書7:1
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」

感謝牧師的分享!
真正的基督徒,活出信仰,
在人生所遇到的困難,
會懂得凡事求問 神,
依靠 神的聲音帶領行走每一步!
日華牧師凡事求問 神,
取得 神的觀點教導自己,
亦為著自己的兒子禱告 神,
在兒子所遇到的場景,
教導他作出優質決定,
使過程中能與 神建立關係,
使信仰不斷進步!

人生中所有的需要、醫治、恩賜與能力,都在 神裡面!
唯有 神才能真正滿足內裏的需要!
願我們能看清現實,
時刻作出正確的決定,
不被一時情慾影響,
效法領袖只求 神的國,
學習倒空自己,盛載 神恩膏,
鍛鍊自己凡事運用信心,
勝過成長中的試驗!

2020年2月29日 星期六

2020-02-25 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2268 ~ 哥林多前書 7 章 1 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2268 ~ 哥林多前書 7 章 1 節






哥林多前書‬ 7章 1節‬:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」
言歸正傳,現在這個「男不近女倒好」的時代是有其好處!
如我所說,就算身體的氣味太接近,
也容易使男女之間互相吸引。
對於異性,五人當中必定有一人會出現這情況,這是很恐怖的事!
然而,這是神創造出來不能爭論的事實,
確實是神對我們的考驗。
故此,這時代的人是可透過網絡 —— 微信(WeChat)或 Facebook 連繫對方,
並非我們所說,大家常相約出來一起玩遊戲、旅行、燒烤等接觸,
過多這類型的接觸也不應該。
若你作為一位男性,我們每一個也不應該把一位女性,或對異性的接觸並列。
亦即,男性之間可以互相搭肩膀,但男女之間絕對不能。
當然,除了與自己母親與兄弟姊妹之外,是稱為合宜。
若對方並非你的親戚,不是你的妹妹、姊姊或媽媽,
其實,男和女是絕不能搭肩膀。
若你是如此對待所有朋友,
如我所言,男女之間是不能成為朋友。
謹記,這正是我所說,並我嘗試向你分析,
因為這屬於我的標準,而非把我的標準加諸於你。
我只想帶出,我是為了信仰!這於我十八歲時已經認知的標準。
所以,當有人恥笑我,或對我的標準嗤之以鼻,
那麼,你於信仰上能比我厲害嗎?你能否保證呢?
況且,你歲數還未及得上我,
在你聆聽的時候,可能你仍是未婚,你或許會覺得我這話太誇張!
不變的是,我由這篇信息開始,就已經跟大家分析,
一個可能是你一輩子都未曾想像的概念。
然而,這是我於 18歲時已知道,
我更是實踐了 30、40年後才跟你分享而已,你知道嗎?
這幾天《栽在溪水旁》所述,你有本事在 18歲時知道我所知的嗎?
所以,你千萬不要譏笑我!
因為,我已經用了我的一生去實踐,發覺當中的可行性,
並且,關於在婚姻上,我所得的祝福是大得難而想像。
當時的我,並不知道自己這樣選擇,會帶來眾多好處。
因為,那時我連百倍祝福、撒種的律也不認識,
我只知道那是屬於犧牲!
我願意為到信仰作出這個取捨,
而這是絕對的犧牲,我卻不會後悔!
我亦不是在一個消極的抵抗下,而是主動積極去實踐,
然後,快快樂樂地利用自己的空餘時間,專心地投放於信仰上。
這也是保羅所提及,如果我們希望專心在信仰中,
好些人在婚姻上是選擇守獨身。
當按著這個概念,才會真正知道哥林多前書第 7章所述。
我們建基於前面的概念,而繼續理解的時候,
保羅是否確實地按此原意去寫出第 7章 1節呢?
我們嘗試看第 7章 26-27節:
「因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢......」
為何保羅會用「纏著呢」?
因為,按著他於第 1節中講述,為了信仰而守獨身是一種好的犧牲,
在成長當中,你能作出這選擇是好的。
若你不能作出此選擇又如何呢?他繼續分享,
哥林多前書 7章 27節:
「你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。」
這段經文意指弟兄不結婚。
哥林多前書 7章 28節:
「你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。」
事實上,保羅一直所分享,皆以這段經文的概念(concept)作出分享。
於信仰成長中,我們可選擇按照身體成長時,
神所給予我們的需要和長大,從而滿足這些需要和長大。
謹記,只是滿足需要,而非慾念,
因為慾念會變為情慾,即是把需要誇張地、無限量地擴大。
有些人滿足自己就會賺錢,
然而,讓金錢成為他的神的話,那麼金錢便變成情慾。
因此,聖經提及「有衣有食,就當知足」(*備註1);
「敬虔加上知足是大利」(*備註2),正是這意思。
這並非指日常吃的「枝竹」,而是心滿意足的「知足」。
在此看見,在我們成長中,
原來,我們可按自己的成長而選擇一個方向;
然而,按自己的成長亦可選選另一個方向。
例如,你選擇不結婚。
記緊,自己的選擇是自己所能承擔得到。
假若,因無法承擔而產生消極的抵抗。
就如,不結婚卻不斷犯姦淫的話,那你倒不如不要選擇。
這只會導致信仰低墮,終使自己下地獄。
故此,我所指的是你選擇不結婚,是完全沒有問題!
完全不會在這方面有任何試探和引誘,才是可行。
不然,請你謹記,你按著自己的成長當中作出的選擇,
許多時,需要「跟手尾」(意即:善後)。
例如,一個人在結婚後,會生兒育女。
然而,對於選擇不結婚的人,他們不單沒有配偶,理所當然不會有兒女。
所以,在多年來,另一個我常常看見絆倒不少人的原因,
就是婚姻已沖淡了他的信仰,
育有兒女後,對信仰更是零投入,而變成只為了糊口。
這就是保羅所說,你若選擇一個方向,
在成長當中的每件事,包括現時所說的婚姻。
我現在告訴你,關於神的計劃和部署,
就是我們在成長的過程中,存在許多的需要,
但在滿足這些需要時,其所衍生的事,我們有否要善後的事呢?
這些需要全都要負上後續的責任,
最起碼你有一個配偶,或者你會生養眾多。
那麼,你還能夠留下多少給神呢?
如果你在成長過程中,連成長中也不願意為神選擇全身投入,
反而對那些需要蜂擁而上,認為有時間才上教會,
那神又怎讓你完成祂的時代計劃呢?
現在你明白嗎?我只是談及個人成長,
成長是神非常珍視、珍重的設計,
讓你能夠在成長的過程中得著更多,
再考驗你在這些得著中,例如讓你成長、美貌等等,
從中,考驗你會如何作出取捨。
這就是我提及,神對亞伯拉罕所做的事。
在這個過程中,你能夠在兩方面作出取捨,
並且,大部份亦選擇行好信仰路的話,
那你就確實在信仰上成長。
當你信仰成長到某一個階段,
神便會開始把祂的時代計劃交給你,現在你明白嗎?
------------------

*備註1:
提摩太前書 6章 8節:
「只要有衣有食,就當知足。」
*備註2:
提摩太前書 6章 6節:
「然而,敬虔加上知足的心便是大利了;」
‭‭‬‬
哥林多前書‬ 7章 1節‬:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」




——
20200225 秀玲栽在感言

哥林多前書 7:1
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」

感謝牧師的分享!
人要專心在信仰上,
男與女必須分別出來,
因為甚至連男女身上的氣味,
也容易讓人犯罪!

感謝牧師的提醒!
要按著自己能承擔的,作出成長的決定!
而作出的決定,並不會令自己犯罪,也不會後悔!
這樣才使信仰得到更大的益處!


願我也能勝過成長中的試驗!
不問自己需要,學習只求 神的國!

2020-02-24 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2267 ~ 哥林多前書 7 章 1 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2267 ~ 哥林多前書 7 章 1 節






哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」
不論過去或現在,有好些人,
我們只能形容他們在信仰上沒有成長。
因,他們在成長的各樣取捨中,只屬消極抵抗。
他們當上神父,便消極抵抗;
誠然,整個天主教也建立於消極抵抗中。
他們一直沒有嫁娶,卻置身現代眾多的吸引中,
他們不能放棄眾多的娛樂與吸引,引致好些神父犯姦淫,
甚至犯比姦淫更嚴重的罪!
由此可見,這正是箇中的問題所在。
他們為神放棄這一切,只為迎合宗教的儀式與宗派之名,
而非信仰上的成長。
昔日,我這樣選擇,乃因為這能導致我在信仰上專心。
我跟神說:
「我如此選擇,好讓我能專心跟從祢,專心學習事奉祢。」
當時,我會學習領詩、聽講道和寫筆記。
只因,我選擇了在成長的過程中,
如果要為每個階段的需要作出取捨,我一定會做,縱然我未能做到保羅那種程度。
但是,我當日的捨去,全是為了讓我有更多時間投放在信仰上。
我在《栽在溪水旁》分享《回憶栽種恩》時,也曾說過,
當年,我在多倫多讀書的第二個學期,我發覺自己出了問題,
若然我想同時做好信仰與學業,只會兩邊不討好,
不但信仰上未能盡力,成績也必定差劣。
因此,在第二個學期,我放棄努力讀書,不會再花時間溫習。
既然,只剩下最後一個學期,那倒不如我傾盡時間去事奉神。
故此,我同時間上兩所教會,分別是基要與靈恩教會,
為了讓我理解更多信仰的事情,以及他們如何看待信仰,其後果又是如何。
那時,我只大約二十出頭,已懂得如此想。
當我如此做下去時,因著我的取捨,
我從沒想到,這導致我能在學業成績中突飛猛進,
無需因成績欠佳而被驅逐回港。
我正想帶出此點,你看見嗎?
為何我會遇上神蹟?
我並非在拼命、消極抵抗下去做的。
其實,消極抵抗是一種敗壞的心田。
我要擁有好的心田,
為了在信仰成長的過程中,沒有被摧毁、阻礙,
我寧可放棄肉身的利益(benefits),
或自己想爭取的東西,包括愛情、家庭、學業。
謹記,這不是你偶然遇上,而是被計劃了。
因著你成長過程中的每個需要,
縱然看似平凡,但在神看來並不平凡。
誠如亞伯拉罕獻以撒,這平凡嗎?
不過是看似螻蟻般的人類,將自己的兒子獻祭給神。
但是,這在神的眼中卻不平凡。
只因,我們的需要、我們的願望,
是神賜給我們,亦是身為人類在成長中自然會擁有的。
深信,我以這理據,並理性的概念分享,
你們便明白,為何保羅寫出這經文,而我也這樣教導我的兒子。
無疑,於每時代,各有各執行的方法,但目的皆是成長。
基於這概念,我會跟兒子說:
「這時代,男不近女倒好,因男女是不能成為朋友的,
故切勿認定教會中的小姊妹是你的好朋友,看她與弟兄無異。」
弟兄與弟兄成為朋友,是不會有男女間的問題,
尤其在良好的社區文化下。
但,男與女相比男與男,在道德上的吸引與試探,
是超越十倍,更甚是一百倍。
對此,我不多作解釋,
基本上,男女在成長上身體特徵的不同,
更甚是身體散發的氣味,也能吸引對方。
許多時候,為何男性輕易犯姦淫?
因每五個異性中,已有一位身體上的氣味能吸引對方犯姦淫。
單是身體氣味而已,故莫說還塗了坊間的香水!
幾十年前我已曾說過,
很多香水是為了刺激男女的情慾,使男性更被女性吸引。
因此,在我教導兒子的時候,正帶出此點:
男不近女倒好,因男女是不能成為朋友。
我們務要懂得,在現今世代如何去執行,
這不能一味仿效我那時代,而是需要變通的。
在那時代,我盡所能避之則吉。
說真的,在多倫多時,有些姊妹或同校女同學,
企圖找理由坐上我的車子,駕駛往別處吃東西,
但只要能夠避開,我都盡量避,
除非遇上一大群人,真的逃不了!
因為,當時除了我擁有私家車外,
就只有校長與其中一位男老師有車子。
全校就只有這三位擁有車子,其餘老師與學生都是乘坐巴士上學。
在當時代,我的車子也尚算漂亮,
當然,那時代的經濟不能跟現代相題並論;
而那時在多倫多,我不過就讀 High School(高中),學校規模也不算大,
所以擁有車子,算是很棒了!
言歸正傳,這時代男不近女倒好,有一個好處。
如我所言,就連身體上的氣味,若靠近對方時也會造成吸引,
每五個異性中,就必定有一位吸引對方。
這是千真萬確,也相當可怕!
但無可否認是神創造出來,為要考驗我們。
由是,這時代,我們可以藉著網絡,
例如微信(WeChat)、臉書(Facebook)等方式彼此聯繫,
而不是常常相約去玩遊戲、旅行、燒烤等。
這種過多的接觸,也是不合宜。
哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」



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20200224 秀玲栽在感言

哥林多前書 7:1
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」

感謝牧師的分享!
牧師帶出,要甘心樂意決定放棄,是主動積極進取的成長!
不然,以消極抵抗的狀態決定去做,
會使心田敗壞,使心田被摧毁、與 神隔阻!

牧師初信主時,將一生交給 神!
期望為 神所用,專心學習,裝備自己!
期望有更多時間,甘心樂意為 神捨去肉身的利益,
尊重神的話,晝夜思想,做筆記、學習領詩等,
得到 神的喜悅、信任與恩膏!

願我學效牧師,
將信仰放人生首位,
放下肉身的需要,
更新自己在信仰上的態度,
以前人作借鏡,堅決行在正路上!
與 神建立更好的關係!

2020-02-23 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2266 ~ 哥林多前書 7 章 1 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2266 ~ 哥林多前書 7 章 1 節






哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」
當我十八、九歲,還是在信主的第一年,
我已理解這個概念。
由是,我選擇不會主動追求女孩子。
倘若,神要我進入婚姻,我請求神將我的妻子帶來。
當然,有關這個概念,透過《栽在溪水旁》,
我只消用上數天,便可跟大家解説清楚。
然而,在信主首年,有過百的題目是我透過方言,神讓我慢慢理解的。
無疑,我當時能夠理解,可是卻未能解説出來。
由是,在婚姻上,我選擇這樣做。
並且,我不會望姊妹一眼。
當時,我立志絕對不會注視一位姊妹超過五秒,
在這數十年來,我的太太和身邊熟悉的人,也知道我甚至從不超過五秒。
通常,我是不會望姊妹超過一至二秒,
甚至,絕大部份連一秒也沒有。
即使偶爾間,彼此有目光的接觸,也不會有一秒的停留。
這是我當年的決定,亦是如此執行。
對於外邦或其他異性,我也採用同一做法。
充其量,我跟妹妹説話,才會看看她的雙眼 —— 彼此尊重而望著傾談。
還有,對於媽媽,我也會這樣,
此外,便沒有了。
事實,跟她們傾談,我也盡量避免。
這,教家中最小的妹妹也向我投訴,為何我不會主動找她。
事實,在我甫信主,已開始這樣做。
原因是建基於「男不近女倒好」。
站在男性的立場,無論是你的媽媽、妹妹、姐姐,甚或是女同學,
其實男與女是不可以作朋友的!
是不可以的!
神在創造的當中,已放下這種吸引力。
謹記,這吸引力的存在,其力量之強勁足以把你折磨!
並且,這吸引力本身被設計出來,為的是要考驗你。
好像亞伯拉罕獻以撒,對很多人而言,簡直是折磨!
然而,神以這個設計賜給亞伯拉罕,為要考驗他。
原來,這考驗是要告訴我們,神同樣能夠將祂生命中最重要的獨生兒子賜給我們。
對不?
由是,你便可理解,神賜給我們生命,
是為了在祂賜予的成長中,有屬於我們個人的成長。
從你的誕生,你不斷成長,
直至成為一個成年人,這是神賜給你的成長。
至於屬於你選擇的成長,
就是在神給你的成長中,你所作的各樣取捨。
昔日,神在西乃山頒佈十誡,彷彿讓我們受制於每條清規中。
這,導致我們生活不快樂,神要求我們做這做那⋯⋯
看見麼?
打從十誡被頒佈,人類社會已無法正視,人們不知道整件事情的始末。
現在,我嘗試帶領大家抽身出來。
從我這數十年的經驗中,亦從開始「2012信息」的分享,
你們可看到全世界也只是一個鑄模。
你的生命,你所經歷的一切,全是一個鑄模。
這樣你便明白,到了我們這一代,我們的成長比過去歷世歷代更快。
環繞在我們的身邊,有著種種吸引,正是針對著我們的成長。
好像衣著方面,按聖經記載,有各樣裝飾、金飾、辮髮等。
然而,在我們這一代,實在變得更加恐怖!
在我們的成長過程中,由小學、中學、大學,
直至踏足社會,當中充斥著各種吸引力。
甚或為了滿足我們成長而有的東西,較主耶穌時代豐富何止十倍!
就衣著而言,有數以百計的品牌供大家選購;
娛樂方面,亦何止數以百計;
甚至代步方面,主耶穌時代充其量只可選擇哪款鞋子穿著,
哪會有名牌跑車、房車等選擇?
到了我們這一代,陪伴著我們成長的社會、文化,
甚或現代的社會,皆提供很多豐富的東西給我們。
問題是,在這過程中,你是否願意選擇一個清簡的生活,
就是為了信仰的緣故而放棄這些?
謹記,這選擇不是變態的 —— 拼命的消極抵抗,而不是積極的進取成長。
在這麼多年來,我有很多的選擇。
當然,那不是聖經中記載的「最好」,好像保羅那樣的級數。
在這麼多的選擇中,我所取捨的,
是否為了幫助我在信仰上成長?
是的!
過往,很多所謂清教徒,他們採取了拼命消極的抵抗,
而不是在選擇中,讓每一個取捨也能導致他們的信仰成長。
摩西願意選擇跟從神的帶領 —— 帶領以色列人出埃及。
這抉擇是否導致摩西成長?
亞伯拉罕願意離開本地、本族、父家,
及後亦願意獻上他的兒子以撒。
他完成了這一切,就在他獻以撒後,
神稱他為信心之父。
看見嗎?
這告訴你甚麼?
就是信仰的成長,而不是拼命消極的抵抗!
「祢要我獻以撒,我會殺他的,我容忍祢!
要是有朝一日,在我死後變成神靈,我便跟祢拼命!」
亞伯拉罕可有這想法?
當然沒有!
明顯,很多人看聖經是帶著變態的概念!
不單是過往,現在同樣有很多人,
你只能形容他們在信仰上沒有成長。
因為,在面對成長上的各樣取捨,他們只是消極的抵抗。
好像天主教的神父,便是在消極抵抗。
事實,整個天主教根本建基在一個消極的抵抗中。
他們沒有嫁娶,問題是,在這一代眾多的吸引下,
他們未能放棄這些娛樂及其他的吸引。
結果,這些神父犯姦淫,甚至所犯的罪比姦淫更不堪!
你會看到這問題所在,他們為神所放棄的,
只是跟隨儀式和宗派,而不是在信仰上成長。
哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」




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20200223 秀玲栽在感言

哥林多前書 7:1
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」

感謝牧師的分享!
 神所創造的人,分成男女,
自身帶有不同的吸引力,是 神設立的!
 神為我們精心鋪排不同場景,
當我們面對不同的試驗與吸引時,
必須作出各樣的取捨,以致信仰成長!

牧師明白信仰上,男女有別,
知道「男不近女倒好」,決定將婚姻交給 神,
並不主動爭取,信任 神會將他的配偶帶來!
從信主開始,決定與女性之間的相處,
微少至互相的眼神接觸,也不超過三秒!
牧師在信仰上,勝過多種試驗,
懂得取捨,在信仰上獲得 神的稱讚、
得更大 神的恩膏!
在 神設立的場景,找到屬於自己成長的機會!
牧師帶出,我們為信仰作出優質決定時,
要甘心樂意決定放棄,是主動積極進取的成長!
並非消極抵抗!

願我在信仰上,藉著領袖的好榜樣,
過程中尋找成長的機會,
為著信仰決定放棄!
願意主動積極的成長!
能合 神的心意!

決定

 神掌管一切,祂給了我們自由旨意,
所有事我們可以自己作決定,
相信大家能堅守信仰道,
到最終,
天國再相見!
再傾訴!
再作好友!
多謝 神!

這刻,情感上是有不捨的!
有點眼濕濕…
但,我知道是問 神,
我應該要做甚麼,不是問自己想做甚麼!

信主快十五年,
人事變遷,會勝過的!

2020-02-22 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2265 ~ 哥林多前書 7 章 1 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2265 ~ 哥林多前書 7 章 1 節






哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」
我們應要這樣看待信仰,
原來,神創造生命,並授予每人在成長過程中,
在某段時間對異性會有很大的需要和吸引力。
但是,那段時間一旦開始,便不會停止,直至離世。
如此,你便明白為何這麼多祖父輩的牧師犯姦淫了。
因為連他自己也懵然不知,
不像我在十八、十九歲信主時所認知的 —— 男不近女倒好。
他覺得自己成為祖父了,已經沒有這個問題,
但是有多少位美國的荷里活式牧師,如 Jim Bakker、Jimmy Swaggart,
他們同樣在成為祖父輩牧師時,在道德上才跌倒,何解呢?
原因,就是男不近女倒好,他沒有認知神創造男女之後,
其實是考驗我們看重信仰,還是看重人生的需要。
當這個需要變成奢侈或縱情時,便是情慾了。
我們在這個需要上放縱、甚至放肆,
不論是性、金錢,還是美好的物品,
皆稱為眼目的情慾、肉身的情慾,對不?你現在明白嗎?
問題,我們沒有這個身體,便沒有這些情慾。
舉例,一棵樹會否去找一位美女呢?不,由於它沒有此需要。
同樣,一隻豹或老虎不會衝進市區找一位妻子帶走,不會的,
牠壓根兒沒有此需要。
當牠看見一個女人,只想在饑餓時吃掉她。
人類有此需要,很明顯不是你創造、設計或選擇的,
是我們在成長後,神置於我們生命中的。
就像亞伯拉罕,神放以撒在他生命當中。
當然我們沒有亞伯拉罕如此龐大可怕的考驗,但每人皆有屬於自己的考驗。
你便明白,只要你是人類,甫誕生於世成長,然後你選擇信仰,
神便有一連串事情,考驗你在信仰成長過程中的價值觀。
保羅的價值觀正是他願意為信仰守獨身 ——
願意為到信仰不選擇擁有一位太太,所以他便在此寫出來。
現在,你明白這節經文為何這樣寫出來嗎?
他說出了在人生裡頭,神授予給我們的每一種獎勵 (bonus),
當對比衡量他所認識的信仰,
他寧願選擇信仰,多於在成長當中神為他提供的所有獎勵。
例如,他成長到一個階段可以選擇婚姻,
結婚後可以選擇擁有家庭,如此類推。
事實上,真的有人是為了他的信仰,在結婚之後選擇不擁有下一代。
你知道在神眼中,這也是一個獎勵嗎?
誠然,這也是一個獎勵。
如果他在這一生當中有幸的話,他會立刻得到獎勵。
不然,他離世後所得的獎勵,是那些婚後計劃擁有下一代的人所沒有的。
這可不是我捏造出來的。
謹記,你生命所有的規限和需要,
甚或,人類社會當中一些正常的文化,
這些設計出來,正正就是為了考驗你在這個文化中一直成長,
你為神的取捨,包括金錢。
神為何要我們納十份一呢?全都不是因為神在天堂缺錢用。(*備註)
若祂真的拮据,更加不會叫你納十份一,然後買一隻牛獻祭,把牠燒成灰。
祂缺乏也不會用此方法吧。
神一直在做一件事情,只是我們沒有留意。
自從聖殿或會幕的存在,神從來不是缺少那些東西。
其實祂告訴你,神賜予你生命,生命不斷成長,
對於每個人也有不同的規限。
按著你成長的規格,或許你是一位乞丐、平民百姓,又或是王子,
這個規格一直成長。
究竟,你願意為信仰放棄多少在成長過程中產生的慾望?
當然,箇中最大是情慾。
更甚是,到達一個階段,你不單為神放棄情慾,更願為神放棄你的需要。
例如吃飯,屬靈操練有禁食嗎?有!
娛樂呢?屬靈操練有否叫我們在內室禱告?有!
婚姻大事呢?聖經有沒有教我們男不近女倒好?
甚至,男不近女是保羅為了不結婚而寫出來的。
可惜,很多人看信仰不像我當年十八歲時所留意到的。
也許,你完全想像不到,當年日華牧師甫信主已經看懂這些了。
問題,你教我如何說出來呢?定然把當時身邊的牧師嚇死。
我當年就是因為理解了這個概念,
如今,我便可以簡單地跟兒子分享了。
在他十八九歲時,開始告訴他有關男女之間的相處和態度等。
簡言之,十八九歲的我,於信主的頭一年便已理解這個概念,
由焉,我便立志不主動追女生,
要是神要我結婚,請把配偶帶來我身邊。
事實上,我當時就是因為這樣的一個概念,
現時藉《栽在溪水旁》,我數天便能解釋清楚了。
然而,在信主首年,在方言禱告時,神慢慢讓我理解數百個不同的題目。
雖則當時我能夠理解到,卻無法說出來。
由是,我在婚姻中如此選擇,並且壓根兒不會看姊妹。
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*備註:
瑪拉基書 3章 10節:
「萬軍之耶和華說:『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。』」
哥林多前書 7章 1節:
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」



———
20200222 秀玲栽在感言

哥林多前書7:1
「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。」

感謝牧師的分享!
 神是公平信實的,
祂為我們設立獨特的人生舞台,
有著不同的人生際遇,
為我們設定考驗試題,
要在試題中取得滿分,
我們必需主動決定,
為 神擺上生命,為天國效力!

感謝牧師的提醒!
人會被私慾影響,
過度縱容私慾的話,
便會變成情慾,甚至犯罪,
最後放棄信仰離開 神!

唯有專心尋求 神,
將眼目放在 神身上,
決定將 神放在人生首位,
放棄屬世的私慾,
才能不致信仰敗退跌倒!

願我在信仰各方面努力成長,
將自己放在 神的同在中,
時刻求問 神,
與 神親近!

2020-02-21 回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2264 ~ 我和傳威的相遇相知(75) ~ 詩篇 2 篇 8 至 9 節

回憶栽種恩 ─ 梁日華牧師自傳2264 ~ 我和傳威的相遇相知(75) ~ 詩篇 2 篇 8 至 9 節






詩篇 2篇 8至 9節:
「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」
當你擁有正確的方向,便不會枉費此生;
並且,你所作的必然是最正確、最快和最好,
那便可經歷到神的真實!
若與基督教界的不同宗派相比,
錫安無疑為這個世代,帶來了非常明顯的差別(Difference),
只因錫安可帶領人們於最短的時間內,接觸到神的真實!
故此,相信現在你就明白,為何神感動我,
要與大家分享《我和傳威的相遇相知》,而不是單單述說其生平。
最主要是環繞傳威在這教會中、在我身邊這三十五年來的貢獻。
事實上, 我相信若談及傳威一生中最大的工作量、付出、期望和心血,
都一定在這間教會裡,明白嗎?
他返錫安前,大約二十一、二年的時間裡,期間的價值和貢獻,
絕對比不上往後這三十五年的時間來得長、其重要性和數量也更甚,對不?
所以,在這過程中,可說是傳威的代表作,
代表著他三十五年來的事奉。
然而,傳威的離世是有其目的,
並且,他的離世比他在世時更重要。
你可能會想:「這樣說話,好像不太給面子了。」
但是,當我們以主耶穌來看,祂的離世是否比在世時更重要呢?
這是肯定的。
原因,主耶穌曾說過,祂的離開反而對門徒帶來好處,
更會賜下聖靈,教會因而誕生,成為這時代的初熟果子,對不?
因此,於神的計劃中,只要那人完成他的使命,
他的離世往往也是神計劃的一部份。
原因,許多時候皆來自一個概念,這概念就是 ── 承傳。

最後,我想在這裡為大家作一個禱告,
而這個禱告,就是讓神的心意,
藉著傳威這件事情和這套信息,
帶進我們的生命裡、帶進我們的教會。
讓我們能於未來的日子裡,
每一位都明白,神用上足足兩年時間,
來打造一件事、預言一件事,並讓這件事情發生,
然後,讓我們回看過去兩年,我們不明白的地方全都懂了!
那是為了甚麼呢?
就是為了這套信息接下來將要發生、將要轉變的時勢!
事實上,你會看見,
當我們教會開始分享「2012信息」後,
每一篇信息都得著印證和應驗,
而其應驗程度及幅度皆是與日俱增。
所以,傳威離世所產生的變動,也是與日俱增。
這亦是為何我想為大家作一個禱告的原因。

這時候我想請大家一起低頭:
「親愛的天父,我多謝祢!
我多謝祢,感恩生命的確很精彩、很寶貴,
現在,我們確知道生命裡的一切事物,也絕非偶然。
第一,生命並非我們創造、我們安排,亦非我們自行取得。
我們來到這世界,一睜眼,全部都已被安排。
如今,我們就明白,原來我們的出生、我們的生命意識,
甚至生命意識所存在的世代、處境,均已被安排。
神啊,今天我們終於大開眼界,
從「2012信息」裡,看見並知道祢對時代的掌管,
最重要的,是祢對錫安及我們個人的生命,皆完全掌管。
今次,我們看見神祢藉著傳威的一生,他的去與留,
把如斯重要的信息和使命託付我們!
神,祢花上足足兩年時間,作出預備和安排,
旨在讓我們今天能承接及講述這套信息,
箇中,更蘊涵著祢的絕對心意。
同樣,我們確切知道,這同樣是一日也沒有偏差,
成為「2012信息」最矚目、最重要的一部份。
神啊,我們願意全然接受這部份,
裡面並非單單提及死人復活,還說出了承傳。
今天,我們願意憑藉這份承傳,
承傳神祢於至聖所裡,給各人留下的機會。
在我們裡面,有許多年長的弟兄姊妹,宛如傳威般,
於祢眼中,已經成為新婦。
然而,問題是仍有許多我們的下一代,
甚或新近接觸我們教會的人,其實祢也希望給他們機會。
這亦是最後大復興的真正目的。
最後大復興的目的,並非讓人做熱血沸騰的事,
或是做具有娛樂性的事,非也!
這乃是生命給予我們的最後機會,
讓我們能夠接觸且得到永生。
神啊,藉此機會,求祢重用我們教會!
因為我們知道我們的角色,
過程中,祢將要給予全世界一個機會。
只是全世界的這個機會,
並非藉著祢天上的天軍天使來給予地上,
而是讓肉身活在地上、生在地上的人,成為祢的流通管子,
恍如往昔,主耶穌基督的作為,也成為我們的榜樣。
神啊,今天我們被安排、被命定,成為榜樣!
並且,在這過程及即將來臨的復興裡,祢不僅使用年長一輩,
還使用年青年幼的一群、能夠明白我現時這套信息的一群、
能夠知道我現時講述甚麼的一群,以及聽後懂得回應的一群。
神祢將會使用他們,
好讓他們有機會脫穎而出,成為最年青的新婦!
乃至被提時,竟有十五歲的新婦,
正因他十歲時,聽見這套信息而努力預備;
甚或,當被提時,亦有二十五歲的新婦,
因他在十九、二十歲時,聽見這套信息,在當日作出了回應。
於未來的五年裡,
他們由童女變成新婦,甚至由賓客變成新婦。
神啊,求祢讓這事情發生於我們教會,
讓我們每一個均能在成長和付出的過程裡,成為新婦!
我們教會之所以成為新婦,
並非飯來張口,攤開雙手要求別人付出。
反而,在過程裡,我們就像傳威般,
三十五年來,付出和成長皆從未止息。
誠然,我們的成長與付出,根本就是息息相關。
即使在我和傳威開始這間教會時,
也非現時的光景,亦非現時的成長程度。
正因如此,我們花上三十五年,
成為神祢指定印證的真命天子、這位小孩子!
然而,神同樣在我們當中給予機會。
許多年幼的弟兄姊妹,根本未曾撒種,
他們只是一群錢來伸手、飯來張口的人,
所度過的人生,皆是別人為他安排、為他付出,
然後他靜靜地接受。
但是,這絕對不足以稱為信仰成長!
神啊,讓他們於這數年的過程裡,
握緊最後機會,成長成為新婦!
讓他們從傳威的回憶錄,
真正理解何謂祢珍而重之的信仰,
甚麼才是祢印證、蓋章並明證合格的新婦信仰!
神啊,求祢讓他們知道,繼而作出選擇和回應,
並於有生之年,善用他們的最後光陰!
皆因,全世界能有此提醒的人,實在為數不多,
許多人依舊紙醉金迷,至今仍然如在夢中。
但唯獨我們教會,
神祢不單止一日也不偏差地帶領,
祢讓我們所講述的信息,
能夠真真切切傳達祢的心意、祢的時間表!
神啊,讓我們
拿起(Take)最大的優勢(Benefit)、
拿起(Take)最大的機會,來盡力奔跑。
神啊,就讓這事情發生在我們教會,
發生在每一個聆聽這篇信息、這個禱告,均能回應的人身上。
深相信,神祢親自帶領他們,
讓這事情臨到他們身上,成為莫大的帶領和恩典!
讓祢所帶來的復興,
藉著這群將要在信仰上真真正正成長的人,
感染他日從天下各處前來錫安的教會,
讓他們都能於過程裡,共同長進。
神啊,我們感謝祢,我們將一切榮耀頌讚皆歸給祢,
我們這樣的禱告,同心合意,
奉主耶穌基督的名字祈求!阿們!」
詩篇 2篇 8至 9節:
「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」 



———
20200221 秀玲栽在感言
梁日華牧師自傳-我和傳威的相遇相知75

詩篇2:8-9 
8. 你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。9. 你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。」

感謝牧師的分享!

 神用威爸的離世,
教導威爸的離世,
是包含 神的計劃,
和有 神的心意!
正如主耶穌,祂離世卻比在世時成就更多,
甚至完成整個救贖計劃,
使信祂的就能得到永生!
主耶穌的門徒要承傳主耶穌的使命,
現在我們也要承傳 神在威爸身上的使命!

感謝牧師詳盡分析威爸離世的事件,
好讓我更明白,要用盡一生,
在信仰上努力奔跑,
深知道 神的篩選未停,
必須要自己決定選上!
願我懂得付上信仰的代價,
利用人生淨餘的最後時間,
有目標有使命,為 神傾倒生命!